“早在清乾隆58年（1793年），有船载九部十八套《红楼梦》从平湖乍浦港启航传至日本长崎，这是《红楼梦》走出国门传向世界的最早记录；就在这片神奇的土地上，早在1988年就成立了平湖红学会，作为全国第一个县市级的红学会，在红学史上举起了一面群众搞红学的旗帜；就在这片神奇的土地上，在1993年隆重举办了纪念《红楼梦》从乍浦走向世界二百周年活动，国内著名红学专家和学者云集平湖，共研红学……”
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    在《红楼梦》第三回《林黛玉抛父进京都》中，曹雪芹匠心独运地借托“后人有《西江月》二词，批宝玉极恰”一语，引出二首反话式的词来。其词曰：

    无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
    潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
    富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。
    天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！

    此处曹雪芹用似贬实褒、寓褒于贬的手法揭示了宝玉性格的真实“底细”，一般不易为初读者所能深入理解。如果我们看作这是曹雪芹运用反话式幽默对宝玉叛逆性格大加赞扬，那么对于此种正文反作、正话反说的技法，我们只需反话正解，幽默之意也就显而易见了。

    从“后人”（实际是作者）批宝玉的这首词来看，第一首上阙写宝玉对现实生活不满，行为不为一般人所理解、在世俗人眼中，他只是一个绣花枕头、大草包；下阙写他“不通世务”，实际上不通的是封建社会的“世务”；说他“怕读文章”，实际上怕读的是“圣贤”的文章；他的行为和性格偏激而不驯顺，但却傲然挺立，不理睬世人的诽谤。他不愿受封建传统的束缚，厌弃对功名利禄的追求。他要求独立不羁、个性解放，因此才被人看作“行为偏僻性乖张”。第二首上阙是总括他的一生，经历了富贵与贫贱。他并不乐意封建家长给他安排的道路，不顺从封建统治者对他的要求，不安于他们所规定的本份，因而成了那一时代的多余的人。下阙写在统治阶级眼中，他是“天下无能第一，古今不肖无双”，因此奉劝那些“纨绔与膏梁”子弟，切不能学他的样，而应该走那父兄指引的道路，做个封建帝王和封建家庭的忠臣、孝子、贤孙。

    总之，作者有一腔牢骚与愤慨，借宝玉这个人物以嬉笑怒骂的语言出之，确实不乏反话式的幽默。二词从反面的眼光来刻画正面人物，所谓“似傻如狂”、“草莽”、“不通”、“偏僻乖张”，实际是一种离经叛道的反封建礼教的表现，是一种与世俗不合的“胡闹”；所谓“无能”、“无望”、“不肖”，说白了就是宝玉不愿做辅君治民、光宗耀祖的封建统治阶级的继承人。这样从反面揭示宝玉思想性格的基本特征，正是对宝玉具有反封建束缚、要求自由平等的思想及独立不羁的蔑视世俗的反抗精神的极好赞美。

    《西江月》二词中，曹雪芹在艺术地概括宝玉的总体形象时，痛苦而深刻地揭示了他那纯真与至情在现实生活中的激烈冲突。“百口嘲讽，万目睚眦”，以至挨骂受笞，皆由此起。所以说这是宝玉性格的精髓所在。另一方面，从表现手法上看，这种“风雅游戏”似的反话式幽默，正是体现了作家不同凡响的语言表现力，显示出作家驾驭文字的功力已达到炉火纯青、游刃有余的境界。